第一百零九章 《定海珠》！天道承负！ 第2页
和四凶说事。
终于说的长乘意有所动，鲲鹏加重语气：“我知贤弟是赤子之心。
只是，若是实力不能增强，又如何与我并肩携手，互相扶持？若是有所不幸，又谈什么行善积德，造福众生？” 眼见长乘愈发动摇和纠结，鲲鹏趁热打铁：“为兄有《洛书九宫衣》《壬癸旗》护身，可防可守，又有《乾坤尺》可攻，《落宝金钱》和九颗《定海珠》也是妙用无穷，贤弟你何须多虑？” “倒是贤弟你，更需此宝助力，且收下吧！ 如此，你才能跟上我的脚步！ 以后的道路，可不好走啊！” 鲲鹏确是真心实意，他回想起了那许多后世之事，竟是怔怔出神，话语中也是带了几分萧瑟、唏嘘、叹息。
“长乘吾弟，切不可犯傻、糊涂啊！” ....................................... ps：1： 贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
所以“不贪”即无欲，“不嗔”即无恨，“不痴”即觉悟。
2：【天道承负】道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的天道承负的教义，即相信天道有循环，善恶有承负。
其核心主体则还是围绕成道问题。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。
《太平经》也为说：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。
”《老子想尔注》中则说：“道设生以赏善，设死以威恶。
行善，道随之；行恶，害随之也”，认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
3：【因果不虚】因果是真实存在的，不是假的。
因果不虚，报应不爽的意思是做恶者必得恶报，从来没有差错的。
因果，佛教语。
谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。
报应不爽是一个汉语成语，佛家语。
意思是因果报应。
报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。
佛门里常说：善恶到头终有报，从来因果不用忙。
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终于说的长乘意有所动，鲲鹏加重语气：“我知贤弟是赤子之心。
只是，若是实力不能增强，又如何与我并肩携手，互相扶持？若是有所不幸，又谈什么行善积德，造福众生？” 眼见长乘愈发动摇和纠结，鲲鹏趁热打铁：“为兄有《洛书九宫衣》《壬癸旗》护身，可防可守，又有《乾坤尺》可攻，《落宝金钱》和九颗《定海珠》也是妙用无穷，贤弟你何须多虑？” “倒是贤弟你，更需此宝助力，且收下吧！ 如此，你才能跟上我的脚步！ 以后的道路，可不好走啊！” 鲲鹏确是真心实意，他回想起了那许多后世之事，竟是怔怔出神，话语中也是带了几分萧瑟、唏嘘、叹息。
“长乘吾弟，切不可犯傻、糊涂啊！” ....................................... ps：1： 贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
所以“不贪”即无欲，“不嗔”即无恨，“不痴”即觉悟。
2：【天道承负】道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的天道承负的教义，即相信天道有循环，善恶有承负。
其核心主体则还是围绕成道问题。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。
《太平经》也为说：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。
”《老子想尔注》中则说：“道设生以赏善，设死以威恶。
行善，道随之；行恶，害随之也”，认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
3：【因果不虚】因果是真实存在的，不是假的。
因果不虚，报应不爽的意思是做恶者必得恶报，从来没有差错的。
因果，佛教语。
谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。
报应不爽是一个汉语成语，佛家语。
意思是因果报应。
报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。
佛门里常说：善恶到头终有报，从来因果不用忙。
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