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第3章 词坛圣手 第3页

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    仕途坎坷,成就了他在文艺领域的辉煌;造成他作为政治家的悲剧、文学家之幸运,既有偶然性也有必然性;他命运的文化意义在于,既创造了不朽的文化业绩,又在人生境界上完成了儒、道、释三教思想的圆融,开启了士人人格的审美化之路。

     苦难,于部分人而言是灾难,会因而一蹶不振;但于部分人而言则是打磨,砥砺前行,得到自我精神上的升华,从而成就自我。

     苏轼,无疑是后者。

     用后世的一句话形容王棣对苏轼的崇敬之心,那便是:犹如滔滔江水连绵不绝,又如黄河泛滥一发不可收拾。

     至于乃祖王安石,那亦是不可多见的大牛人,游走于政坛、文坛,皆为顶尖翘楚人物。

    只是,在王棣看来,祖父给自己的感觉是慈眉善目的老者,而非当世举足轻重的大人物。

    是尊重的濡沫之情,而非崇拜的追星之感。

     关于王安石与苏轼的矛盾冲突并非私密之事,苏轼之所以郁郁不得志,大半是因反对变法所致。

    二人因缘际会于这个积贫积弱、内忧外患的年代,身不由己的卷入了党派之争。

    政治上的背道而驰,是两人在官场上针锋相对。

    但这只是政见不同,而非品德相厌。

     开初,苏轼中进士第,时任工部郎中、知制诰的王安石为他起草任命制词曰:“尔方尚少,已能博考群书,而深言当世之务,才能之异,志力之强,亦足以观。

    ” 而往年一些词人以金陵怀古为题所作《桂枝香》词有三十多首,时人公认王安石所作最好。

    “千里澄江似练,翠峰如簇。

    ”王安石词的上阕写晚秋登高所见风景,下阕转入怀古之思,“叹门外楼头,悲恨相续。

    ”把壮丽的景色与深沉的历史完美融合,艺术表现上“一洗五代旧习”;汲取六朝历史教训,透露出忧患意识与变革思想。

    之后苏轼读此词后亦感叹道:“此老乃野狐精也!”此语足见尊仰之心。

     二人同为欧阳永叔门下,且各身负才学,却因政治见解不同站在对立面。

    但彼此从未看轻对方,而是引为人生知己。

     到得这年,苏轼转任汝州。

    黄州赴汝州的近便路线应是西北向行,但他却沿着长江水路向东而行,再拐进运河,转道淮河、汴水,再去汝州。

    兜了一个大圈子的线路设计,就是为了绕到金陵,专程来看望王安石。

     以往的恩怨情仇,只剩下了惺惺相惜。

     这,方是两大文豪的正确相处模式。

    君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

    彼无故以合者,则无故以离。

     码头上的相见很短暂,苏轼前来,舟车劳顿且有家眷随行,不好在这种场合多作逗留。

     眼见着围拢过的群众越来越多,有认识王安石的赶紧行礼。

    待到江宁知府王胜之赶到时,里里外外围着的群众已有数百人。

     王、苏便相约隔日同游蒋山,泛舟言欢。

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