第347章 广行布施，所获福德无穷尽；寺院惊诧，僧人居士住一室 第2页
无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。
这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。
人类社会都是相依相存，每一个人的获得，都离不开别人的施与，这就是因果循环律。
如果一个人悭贪，舍不得施与，相同地，其人所获得的就少，这就是因果运行的法则。
故，布施是为自己。
作为一个人，眼光要放长远，不应鼠目寸光。
人不能跟老鼠一样只能看到一寸远的地方。
布施所带来的福德永无穷尽。
一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。
大多数悭贪之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。
《圣摄论》云：“悭啬之人堕饿鬼道，纵得为人亦贫困。
菩萨行布施，永断饿鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。
” 《菩萨藏论》云：“若能行布施，菩提不难得。
” 《龙树诫王颂》云：“如法行布施，能净除诸障，对治方便中，以布施最胜。
” 在布施时，应知其性空，则布施之功德就不会成为轮回之因。
这是布施的清净之法。
即就是说如果一个人行了布施，心里不要老掂记着自己给了别人什么东西。
布施的功德，是无量无边的。
比如，一个人把钱存进银行里，会得到相应的利息。
布施功德亦复如是。
况且存钱是有心之举，而布施是无心之举。
无心之举比之有心之举，殊胜有余。
一粒树种子，种下后能收获一棵大树以及无数的果实。
布施功德亦复如是。
富贵的正因，是前辈子布施所带来的结果。
有些人从一出生落地就是含着金钥匙出生的。
这是因其前辈子或前几辈子作了布施而所得的福报。
生为一个富二代或权二代或红二代，都不是偶然的，皆因其前几世广行布施之举。
但富贵学道难，有者因生在富贵家，奢侈骄逸，哪里还会去学什么道？ 其人忙着享受去了。
富人无心学道，忙着享受忙着造业，故轮转三途，无有出期。
富人不修行，无有了脱。
有可能下辈子或下下辈子又投生于贫贱之家。
而如果今生今世富人布施少，那所得的福报就少，家道中落，渐渐趋贫，所以有那种富不过三代，穷不过三代的说法。
这些说法都是有根据的。
这说法都是前人从三世因果里总结出来的。
避免出现富不过三代的情形，那就是：布施。
穷人欲摆脱困境，方法只有一个：布施。
有道是：富贵学道难，穷人布施难。
其人本来就够贫穷了，哪里还有什么财物布施给别人呢？ 这事件看起来似乎行不通，办不到。
其实不然，布施分为三种，分别为：财布施、法布施、无畏布施。
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这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。
人类社会都是相依相存，每一个人的获得，都离不开别人的施与，这就是因果循环律。
如果一个人悭贪，舍不得施与，相同地，其人所获得的就少，这就是因果运行的法则。
故，布施是为自己。
作为一个人，眼光要放长远，不应鼠目寸光。
人不能跟老鼠一样只能看到一寸远的地方。
布施所带来的福德永无穷尽。
一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。
大多数悭贪之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。
《圣摄论》云：“悭啬之人堕饿鬼道，纵得为人亦贫困。
菩萨行布施，永断饿鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。
” 《菩萨藏论》云：“若能行布施，菩提不难得。
” 《龙树诫王颂》云：“如法行布施，能净除诸障，对治方便中，以布施最胜。
” 在布施时，应知其性空，则布施之功德就不会成为轮回之因。
这是布施的清净之法。
即就是说如果一个人行了布施，心里不要老掂记着自己给了别人什么东西。
布施的功德，是无量无边的。
比如，一个人把钱存进银行里，会得到相应的利息。
布施功德亦复如是。
况且存钱是有心之举，而布施是无心之举。
无心之举比之有心之举，殊胜有余。
一粒树种子，种下后能收获一棵大树以及无数的果实。
布施功德亦复如是。
富贵的正因，是前辈子布施所带来的结果。
有些人从一出生落地就是含着金钥匙出生的。
这是因其前辈子或前几辈子作了布施而所得的福报。
生为一个富二代或权二代或红二代，都不是偶然的，皆因其前几世广行布施之举。
但富贵学道难，有者因生在富贵家，奢侈骄逸，哪里还会去学什么道？ 其人忙着享受去了。
富人无心学道，忙着享受忙着造业，故轮转三途，无有出期。
富人不修行，无有了脱。
有可能下辈子或下下辈子又投生于贫贱之家。
而如果今生今世富人布施少，那所得的福报就少，家道中落，渐渐趋贫，所以有那种富不过三代，穷不过三代的说法。
这些说法都是有根据的。
这说法都是前人从三世因果里总结出来的。
避免出现富不过三代的情形，那就是：布施。
穷人欲摆脱困境，方法只有一个：布施。
有道是：富贵学道难，穷人布施难。
其人本来就够贫穷了，哪里还有什么财物布施给别人呢？ 这事件看起来似乎行不通，办不到。
其实不然，布施分为三种，分别为：财布施、法布施、无畏布施。
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