第37章 第3页
庄稼人。
是谁挥霍掉村社、学校和教堂的公款，把钱换酒喝了？庄稼人。
是谁偷邻居家的东西，纵火，为了一瓶伏特加在法庭上作伪证？是谁在地方自治会和其他会议上头一个出来反对庄稼人？还是庄稼人。
确实，同他们生活在一起是可怕的，可是他们毕竟是人，他们跟常人一样也感到痛苦，也哭泣，而且在他们的生活里事事都能找到足可原谅的理由。
沉重的劳动使他们到了夜里就浑身酸痛，严寒的冬天，粮食歉收，住房拥挤，可是没有人帮助他们，哪儿也等不到帮助。
那些比他们有钱有势的人是不可能帮助他们的，因为他们自己就粗鲁，不诚实，酗酒，骂起人来同样十分难听。
那些小官小吏和地主管家对待庄稼人如同对待流浪汉一样，他们甚至对村长和教堂主持都用“你”相称――自以为有权这样做。
至于那些贪财的、吝啬的、放荡的懒惰之辈，他们到农村里来只是为了欺压、掠夺、吓唬庄稼人，哪里还谈得上帮助农民或者树立良好的榜样呢？奥莉加回想起，去年冬天，当基里亚克被拉去用树条体罚时，两位老人的模样是多么可怜而屈辱啊！现在她很可怜所有这些人，为他们难过，她边走，边频频回头再看看那些农舍。
送出三俄里，玛丽亚与她们告别。
她跪下来，不住地磕头，大声哭诉起来： “又剩下我孤零零一人了，我这苦命人啊，多么可怜、多么不幸……” 她就这样久久地哭诉着，奥莉加和萨莎每一回头总能看到她跪在地上，双手抱住头，向着旁边的什么人不住地磕头。
在她上空有几只白嘴鸦在盘旋。
太阳高高地升起，天气热起来。
茹科沃村远远地落在后头了。
走路让人舒畅，奥莉加和萨莎很快就忘了村子，忘了玛丽亚。
她们高兴起来，四周的一切都引起她们的兴趣。
有时出现一个土岗；有时出现一排电线杆，一根接一根不知伸向何方，最后消失在地平线上，那上面的电线发出神秘的嗡嗡声；有时看到远处绿树掩映下有个小村子，从那边飘来一股潮气和大麻的香味，不知怎么让人觉得，那里住着幸福的人们；有时在野地里孤零零地躺着一具马的白骨。
云雀不停地婉转啼唱，鹌鹑的叫声此起彼伏，遥相呼应，一只秧鸡断断续续发出急促的叫声，仿佛真有人在拉扯旧的铁门环。
中午时分，奥莉加和萨莎来到一个大村子。
在一条宽阔的街上，她们遇见一个小老头――茹科夫将军的厨子。
他感到热，他那汗淋淋的红秃顶在阳光下闪闪发亮。
他同奥莉加都没有立即认出对方，随后都回过头来对视了一会儿，认出来后一句话没说，又各走各的路了。
她们停在一座显得更阔气、更新的农舍前，奥莉加对着敞开的窗子深深地一鞠躬，用尖细的唱歌般的声调响亮地说： “东正教徒啊，看在基督的分儿上，行行好，给点儿施舍吧，求上帝保佑你们，保佑你们的双亲在天国安息。
” “东正教徒啊，”萨莎也唱起来，“看在基督的分儿上，行行好，给点儿施舍吧，求上帝保佑你们，保佑你们的双亲在天国……” （1897年） 套中人 在米罗诺西茨村边，在村长普罗科菲的板棚里，两名猎人迟迟才回来到这里过夜。
他们是兽医伊凡?伊凡内奇和中学教员布尔金。
伊凡?伊凡内奇有个相当古怪的复姓：奇木沙-喜马拉雅斯基，这个姓跟他很不相称[79]，所以省城里的人通常只叫他的名字和父称。
他住在城郊的养马场，这次出来打猎是想呼吸点儿新鲜空气。
中学教员布尔金每年夏天都在П姓伯爵家里做客，所以在这一带早已不算外人了。
两人一时还没有睡觉。
伊凡?伊凡内奇是个又高又瘦的老头，留着长长的唇髭，脸朝外，坐在门口月光下吸着烟斗，布尔金则躺在里面的干草上，黑暗中看不见他的脸面。
他们海阔天空地闲聊着。
顺便提起村长的老婆玛芙拉，说这女人身体结实，人也不蠢，就是一辈子没离开过自己的村子，从来没见过城市，没见过铁路，最近十年间更是整天围着炉灶转，只有到夜里才出来走动走动。
“这有什么好大惊小怪的！”布尔金说，“有些人生性孤僻，他们像寄居蟹或蜗牛那样，总想缩进自己的壳里，这种人世上还不少哩。
也许这是一种返祖现象，他们返回到太古时代，那时候人类祖先还不成其为社会动物，而是独自居住在洞穴里；也许这仅仅是人的复杂性格中的一种罢了――谁知道呢。
我不是搞自然科学的，这类问题不关我的事。
我只是想说，像玛芙拉这类人，并不是罕见的现象。
哦，不必去远处找，两个月前，我们城里死了这么一个人，他姓别利科夫，希腊语教员，我的同事。
您一定听说过他。
他与众不同之处就在于：他出门时，哪怕是大晴天，也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣。
他的伞装在套子里，怀表用灰色的鹿皮套套起来，有时他掏出小折刀削铅笔，那刀也装在一个小套子里。
就是他的脸似乎也装在套子里，因为他总是高高竖起衣领，把脸藏起来。
他戴墨镜，穿绒衣，耳朵里塞着棉花，每当他坐上出租马车，一定吩咐车夫支起车篷。
一言以蔽之，这个人永远有一种难以克制的欲望――用一层外壳把自己包起来，给自己做一个所谓的套子，可以与外界隔绝，不受外界的影响。
现实生活刺激他，让他害怕，惹得他终日惶惶不安。
也许是出于胆怯、为自己排斥现实所作的辩护吧。
他总是赞美过去，赞美不曾有过的东西。
就连他所教的古代语言，实际上也相当于他的套鞋和雨伞，也是可以用来逃避现实的。
” “‘啊，古希腊语是多么悦耳动听！’他说时露出喜滋滋的表情。
仿佛为了证实自己的话，他眯起眼睛，竖起一根手指头，念念有词：‘安特罗波斯！’”[80]
是谁挥霍掉村社、学校和教堂的公款，把钱换酒喝了？庄稼人。
是谁偷邻居家的东西，纵火，为了一瓶伏特加在法庭上作伪证？是谁在地方自治会和其他会议上头一个出来反对庄稼人？还是庄稼人。
确实，同他们生活在一起是可怕的，可是他们毕竟是人，他们跟常人一样也感到痛苦，也哭泣，而且在他们的生活里事事都能找到足可原谅的理由。
沉重的劳动使他们到了夜里就浑身酸痛，严寒的冬天，粮食歉收，住房拥挤，可是没有人帮助他们，哪儿也等不到帮助。
那些比他们有钱有势的人是不可能帮助他们的，因为他们自己就粗鲁，不诚实，酗酒，骂起人来同样十分难听。
那些小官小吏和地主管家对待庄稼人如同对待流浪汉一样，他们甚至对村长和教堂主持都用“你”相称――自以为有权这样做。
至于那些贪财的、吝啬的、放荡的懒惰之辈，他们到农村里来只是为了欺压、掠夺、吓唬庄稼人，哪里还谈得上帮助农民或者树立良好的榜样呢？奥莉加回想起，去年冬天，当基里亚克被拉去用树条体罚时，两位老人的模样是多么可怜而屈辱啊！现在她很可怜所有这些人，为他们难过，她边走，边频频回头再看看那些农舍。
送出三俄里，玛丽亚与她们告别。
她跪下来，不住地磕头，大声哭诉起来： “又剩下我孤零零一人了，我这苦命人啊，多么可怜、多么不幸……” 她就这样久久地哭诉着，奥莉加和萨莎每一回头总能看到她跪在地上，双手抱住头，向着旁边的什么人不住地磕头。
在她上空有几只白嘴鸦在盘旋。
太阳高高地升起，天气热起来。
茹科沃村远远地落在后头了。
走路让人舒畅，奥莉加和萨莎很快就忘了村子，忘了玛丽亚。
她们高兴起来，四周的一切都引起她们的兴趣。
有时出现一个土岗；有时出现一排电线杆，一根接一根不知伸向何方，最后消失在地平线上，那上面的电线发出神秘的嗡嗡声；有时看到远处绿树掩映下有个小村子，从那边飘来一股潮气和大麻的香味，不知怎么让人觉得，那里住着幸福的人们；有时在野地里孤零零地躺着一具马的白骨。
云雀不停地婉转啼唱，鹌鹑的叫声此起彼伏，遥相呼应，一只秧鸡断断续续发出急促的叫声，仿佛真有人在拉扯旧的铁门环。
中午时分，奥莉加和萨莎来到一个大村子。
在一条宽阔的街上，她们遇见一个小老头――茹科夫将军的厨子。
他感到热，他那汗淋淋的红秃顶在阳光下闪闪发亮。
他同奥莉加都没有立即认出对方，随后都回过头来对视了一会儿，认出来后一句话没说，又各走各的路了。
她们停在一座显得更阔气、更新的农舍前，奥莉加对着敞开的窗子深深地一鞠躬，用尖细的唱歌般的声调响亮地说： “东正教徒啊，看在基督的分儿上，行行好，给点儿施舍吧，求上帝保佑你们，保佑你们的双亲在天国安息。
” “东正教徒啊，”萨莎也唱起来，“看在基督的分儿上，行行好，给点儿施舍吧，求上帝保佑你们，保佑你们的双亲在天国……” （1897年） 套中人 在米罗诺西茨村边，在村长普罗科菲的板棚里，两名猎人迟迟才回来到这里过夜。
他们是兽医伊凡?伊凡内奇和中学教员布尔金。
伊凡?伊凡内奇有个相当古怪的复姓：奇木沙-喜马拉雅斯基，这个姓跟他很不相称[79]，所以省城里的人通常只叫他的名字和父称。
他住在城郊的养马场，这次出来打猎是想呼吸点儿新鲜空气。
中学教员布尔金每年夏天都在П姓伯爵家里做客，所以在这一带早已不算外人了。
两人一时还没有睡觉。
伊凡?伊凡内奇是个又高又瘦的老头，留着长长的唇髭，脸朝外，坐在门口月光下吸着烟斗，布尔金则躺在里面的干草上，黑暗中看不见他的脸面。
他们海阔天空地闲聊着。
顺便提起村长的老婆玛芙拉，说这女人身体结实，人也不蠢，就是一辈子没离开过自己的村子，从来没见过城市，没见过铁路，最近十年间更是整天围着炉灶转，只有到夜里才出来走动走动。
“这有什么好大惊小怪的！”布尔金说，“有些人生性孤僻，他们像寄居蟹或蜗牛那样，总想缩进自己的壳里，这种人世上还不少哩。
也许这是一种返祖现象，他们返回到太古时代，那时候人类祖先还不成其为社会动物，而是独自居住在洞穴里；也许这仅仅是人的复杂性格中的一种罢了――谁知道呢。
我不是搞自然科学的，这类问题不关我的事。
我只是想说，像玛芙拉这类人，并不是罕见的现象。
哦，不必去远处找，两个月前，我们城里死了这么一个人，他姓别利科夫，希腊语教员，我的同事。
您一定听说过他。
他与众不同之处就在于：他出门时，哪怕是大晴天，也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣。
他的伞装在套子里，怀表用灰色的鹿皮套套起来，有时他掏出小折刀削铅笔，那刀也装在一个小套子里。
就是他的脸似乎也装在套子里，因为他总是高高竖起衣领，把脸藏起来。
他戴墨镜，穿绒衣，耳朵里塞着棉花，每当他坐上出租马车，一定吩咐车夫支起车篷。
一言以蔽之，这个人永远有一种难以克制的欲望――用一层外壳把自己包起来，给自己做一个所谓的套子，可以与外界隔绝，不受外界的影响。
现实生活刺激他，让他害怕，惹得他终日惶惶不安。
也许是出于胆怯、为自己排斥现实所作的辩护吧。
他总是赞美过去，赞美不曾有过的东西。
就连他所教的古代语言，实际上也相当于他的套鞋和雨伞，也是可以用来逃避现实的。
” “‘啊，古希腊语是多么悦耳动听！’他说时露出喜滋滋的表情。
仿佛为了证实自己的话，他眯起眼睛，竖起一根手指头，念念有词：‘安特罗波斯！’”[80]